諸惡莫作‧眾善奉行～善書寶卷數位典藏計畫

是經一名《銷釋金剛科儀》，顯然用於佛教法會的場合。由於全經穿插經文與白文，故從經文性質來看，撰著者大抵是以說唱方式，針對《金剛般若波羅蜜經》進行衍繹。經末提「依湧泉寺原編  台郡松雲軒刻」。按湧泉寺即封面所言之「鼓山湧泉禪寺」，惟是經雖為松雲軒刻印，但書版卻另外保存於「敬聖局至公堂」。至於開雕時間，則在咸豐五年（歲次乙卯）。
按《卍新纂續藏經》收錄的《金剛經科儀寶卷》，乃道光乙未年刊行本，內容上與前述《銷釋金剛科儀》雷同，但兩者全經結構卻稍有差異。如道光本於書前有〈唐義淨三藏法師題取經詩〉、〈唐太宗題焚經臺詩〉，咸豐本（此即指稱松雲軒本）則是經讚八句。道光本於〈淨口業真言〉前，並無〈金剛經啟請〉一段，然咸豐本有之。道光本於〈淨口業真言〉之後，有〈淨三業真言〉，咸豐本則無。又道光本經末「推倒望舟亭」至「補闕真言」間僅接四句，但咸豐本卻有二十句（前四句與道光本不同，後又接緒〈般若無盡藏真言〉十六句
）。
道光本經末有〈補闕真言〉之後，無〈普回向真言〉，咸豐本有之。道光本經末有《摩訶般若波羅蜜多心經》本文，咸豐本僅有「心經」標題，並無本文。道光本經末迴向文「願今回向亦如是」之後，尚有「南無安養國極樂界彌陀佛」十句等經文；咸豐本在「願今回向亦如是」之後，則以「南無完寶卷菩薩摩訶薩」終。
綜觀咸豐本全文，又不乏於眉批處標示「正東」、「副東」、「正西」、「副西」云，蓋即法會進行時排班誦唱的順序，此亦道光本所無者。