諸惡莫作‧眾善奉行～善書寶卷數位典藏計畫

是經為飛鳳山代勸堂（位竹北一堡九芎林復興莊）於光緒辛丑年季冬降鸞造著，於次年（壬寅）仲夏開雕，其板藏於泉城道口街郁文堂書局，由泉州塗門外田庵鄉施泔糜雕刻。經前有「淨三業咒」、「淨壇咒」、「安神咒」，並接續〈南天文衡聖帝寶誥〉、〈南宮孚佑帝君寶誥〉、〈九天司命真君寶誥〉，按此即關帝、呂祖和竈君三尊神，亦是民間崇奉之三恩公。「紫陽諸夫子序」曰：「上帝本有好生之德，奈下民全無向化之心，災殃疊見，四海沸騰，疫癘頻侵，萬民塗炭。幸逢南天文衡聖帝、南宮孚佑帝君、九天司命真君素抱慈悲之念，常存救濟之心，會集諸真，籲奏　上帝膝下金階，疏呈玉殿，懇求減除劫數，叨蒙上帝准旨，再命臨凡宣化，方方闡教，處處開堂，著就金篇，無非安邦定國之計，降成玉冊，實為救世濟人之心，令而飛鳳山代勸堂自己亥年以來，飛鸞降就書篇不少。辛丑季冬，更有黃子順生心存世道，邀集鸞下、新苗同志諸人，復請再著新書，聘請天堂仙真、地府神祇降造歌賦詩詞，引證行述，由去歲臘月之初，至本年二月之半，越七旬而書成，名曰『覺世金篇』，分為四卷。其詞顯，其意深，足以勸懲斯世；其義彰，其證實，可為誥誡凡人。褒貶無私，實千秋之寶鑑；愚頑知警，誠萬世之金箴。……」由此可見，在本經問世之前，代勸堂早有其他降鸞經書刊行。按「本堂小引」：「……代勸堂日造鴻文，代蒼穹而施教化，時飛鸞訓，勸黎庶而挽澆漓，救劫本慈心，始醒世而復渡世，成書更續造。次回生而再歸真。杭泉付梓，次第頒行，就地捐資，先後印送。」文中所謂「醒世」、「渡世」、「回生」和「歸真」，當即《覺世金篇》問世之前，代勸堂所造鸞書的簡稱。這些經書完稿之後，都會送到泉州雕板，自然也藏板於當地。單就《覺世金篇》而言，正堂主總理鸞務生黃順生可說是造成此書的關鍵人物，他在光緒辛丑年底，邀集代勸堂諸鸞生及新竹、苗栗一帶信眾，以七十餘日完成該著，內容涵蓋歌賦詩詞行述，一共分為四卷。「主席孚佑帝君　記」謂：「起造於季冬之候，告成於花朝之期，名其書曰：『覺世金篇』，訂其集為文、行、忠、信，由此冊成付梓，堪為百世之鴻模，刷就頒行，可作四民之龜鑑。」也就是說，《覺世金篇》共有文、行、忠、信四部，而筆者手頭所見，正是該經的「文部」。至於代勸堂編造是經的理由，「本堂小引」說道：「夫覺者，覺悟愚頑，使之同登覺岸；世者，世俗頹敝，從而挽回世道也；金者，有如金玉之爾音、金石之良言也；篇者，可作詩篇之歌詠、書篇之訓誥也。其中句句琳琅，字字珠玉，詩詞歌賦，聲韻鏗鏘，證述論文，善惡昭著，引事實以明現報，知功過不爽毫釐，舉冥案而警凡民，雖陰陽亦嚴賞罰，藉木筆以揮毫，直等春秋之史筆，仗神枝而宣化，可作日月枝幹枝。……」足見神道設教之意，甚明且著。