諸惡莫作‧眾善奉行～善書寶卷數位典藏計畫

 是經之名，又稱《一字譜》，見於《台灣宗教資料匯編》第一輯第八冊，卷帙為卷五。原書應有六部，筆者所見者為卷一金部，內頁題「時維壬寅歲孟夏月臺灣新竹竹南一堡南福村育化堂敬刊印送」，書版藏於「泉州城內道口街郁文堂書坊」，由「泉州塗門外田庵鄉施泔糜雕刻」。關於造作緣起，「尼山復聖顏子　序」：「自秦漢以迄元明，期間盛衰迭見，幾不見三代之隆，待降及本朝，人心愈壞。居官者祇欲取當途之利，而忠君愛民之事，置若罔聞；為民者徒欲謀一己之私，而修心積德之端，全不克念，又況奸刁梟惡、賭盜烟花，種種孽端，更僕難數。天帝見此黑籍如此，頓發沖冠之怒，降下水火兵刀、凶荒瘟疫，欲盡收惡類於天下。幸得三相慈悲，為蒼生請命，合奏天廷，懇寬劫限，故處處飛鸞，無非欲喚醒紅塵春夢；方方闡教，皆是欲挽回當世頹風。……近又因育化堂諸子，和衷共濟，造成二部善文，前部名曰《一聲雷》，取警覺斯人之意；後部名曰《一字譜》，寓褒貶當世之思。吾兩次奉旨校正，遍閱新書，見其中述案詩文，篇篇皆是誨人寶訓；歌詞曲賦，句句盡屬救劫金箴。……今書成付梓，當世人民，倘觀此書而猛然省悟，則諸惡自必不作，眾善自能奉行。」可見，《一字譜》乃《一聲雷》之續作。「南天文衡聖帝翼漢天尊關　序」說：「前部《一聲雷》，雖字字金石，亦足以挽回人心，然其中不無缺憾。後諸子又表請續造，不啻先得我心，開期僅四十餘天，新書既成六冊，其間行述惡述、詩文歌賦，色色皆全，實可以補《一聲雷》之缺漏焉。」「九天司命真君護宅天尊張　一字譜記」則曰：「今夫《一字譜》之書，胡為而作也？蓋以前部《一聲雷》既經付梓，雖云盡美盡善，亦不無未傋之條，況育化堂諸生殷殷啟請續造，所以吾偕關呂二相，協奏玉清，旨准再造一部善文。自陽月初旬（即張心麟敘稱之「十月初三日」）開期，以致葭月廿二日，中間停乩十天，統計僅四旬之久，而全書既已告成，……儼若四子六經之有俾世道，句皆金石，字挾風霜，實與前部《一聲雷》之書，并行不悖。」至於是經性質，實擬於春秋之義。「張心麟敘」謂：「粵稽大成至聖之作《春秋》也，一字之褒榮於華袞，一字之貶嚴於斧鉞。聖帝秉燭熟讀以來，有得於心，爰譜《春秋》一字筆削之義，而名其書焉，其命意不亦深且遠哉？」「邱仁烈序」亦道：「關恩主親擬書名，顏之曰『一字譜』。夫一者，萬殊之原也；字者，筆削之跡也；譜者，紀錄天下之善惡也。合而言之，統古今善惡之人，皆不外乎一字之筆削也，則有是書而流傳天下，庶亂臣賊子知所懼矣，亦善人良士有所勸矣，懲創切而民心化，感悟深而天心回，所關顧不偉哉？」按張心麟為育化堂正堂主總理鸞務兼內彈押生，邱仁烈為彈押生兼校對生。並見《一聲雷》條。