諸惡莫作‧眾善奉行～善書寶卷數位典藏計畫

是經之名見於《台灣宗教資料匯編》第二輯第九冊，卷帙為卷五，然筆者所見者為卷一。其封面右題「庚子季秋降著　台灣新竹波羅汶莊」，左題「辛丑孟夏開雕　益善堂諸鸞下敬刊」，內頁註明「板寄泉州城靈慈宮口成文堂林坤司處」、「泉郡塗門外田庵鄉洪綿復雕刻」，在諸神序文之前，有〈南天關聖帝君寶誥〉、〈南宮孚佑帝君寶誥〉、〈九天司命真君寶誥〉、〈先天豁落靈官王天君寶誥〉、〈文昌應化張仙寶誥〉及〈周將軍寶誥〉。「例言」謂：「是書係南天文衡聖帝會奏天曹，邀集聖神仙佛飛鸞降造而成。」「南天文衡聖帝　序」曰：「是書既成，荷上帝賜之曰『醒世歸真』，則醒人所未醒，欲當世同歸於既醒；即既醒，益加求醒，欲後世共歸於深醒。不特無深醒者，能醒於心，且有深醒者，更能醒於世也。」從目錄來看，此經共分五禹、聞、善、言、則五部，內容多為諸神名義降示的「詩」、「諭」、「話」、「聯」、「證」、「詞」、「祝文」、「行述」等體裁。從該堂奉派諸生執事的名冊看來，施主徐景雲名列第一，以下依次為正堂主張陳貴、副堂主張台元和周澄添等，徐景雲以施主身份名列前茅，代表他的影響力非同小可。據研究，益善堂（今屬湖口鄉）為代勸堂（今屬芎林鄉）系統的鸞堂，在代勸堂於1899年成立後，短短數年之間，在竹苗地區紛紛設立子堂甚多。其中，益善堂成立於1900年。至於徐景雲者，也列於新竹宣化堂《仙舟二集》諸善信及各鸞下敬叩芳名錄中，足見其財力之雄厚。參見鄭寶珍，《日治時期客家地區鸞堂發展：以新竹九芎林飛鳯山代勸堂為例》（中央大學客家社會文化研究所碩士論文），頁39至41。