諸惡莫作‧眾善奉行～善書寶卷數位典藏計畫

是經封面題「己亥季秋著」、「臺灣新竹宣化堂敬刊」，其內頁註明「板寄泉州城靈慈宮口成文堂林坤司處」、「泉郡塗門外田庵鄉洪綿復雕刻」。按《台灣宗教資料匯編》第一輯第十三冊收錄該經之第一、四、八卷。據筆者所見卷一目錄，該經共有文、行、忠三部。經前有〈南天關聖帝君寶誥〉、〈南宮孚佑帝君寶誥〉、〈九天司命真君寶誥〉、〈先天豁落靈官王天君寶誥〉。關於著作緣起，「南天關帝君序」謂：「蓋人心之靈，莫不有知，而天下之物，莫不有理。慨自世道日趨而日下，迷途愈墜而愈深。唐虞之古道時乖，鄭衛之淫風日熾，異端肆起，曲學爭鳴，致蒼穹之惱怒，罰十惡以遭殃，爾大眾豈無改過之心？吾尊皇尚有寬恩之典，數歲以來，特命諸真而救世，列聖以臨凡，到處開壇，隨方闡教，著善文而化俗，望士庶以回頭。無如世人喜新厭舊，置四書於高閣，藐宣講為具文。今也，窮源再發，水到渠成。先有蘭邦三子之開導，後而宣化諸生之劬勞，倡建鸞堂，懇求著冊。吾乃上奏天曹，而承主席，協同南宮孚佑、九天司命、先天靈官，共相輔佐，提調諸神，再造仙舟而濟世，重垂寶訓以啟蒙，書成則彙大成，期竣依稀功竣，……」值得注意的是，前引所提及「新竹宣化堂」的由來。「本堂司命真君小引」說：「且夫是書之造也，胡為乎來哉？蓋因宜邑喚醒堂內，吳子炳珠、盧生廷翰、呂生啟迪送書南下，指其先路，故竹邑諸生，倡建鸞堂，恭行宣講，以感上蒼。……」「李太白仙翁跋」道：「時維首夏建堂，眾子練鸞不息，節屆端陽啟講，諸生勸化兼行，一誠可感乎天心，同志能齊於人事。乾坤交泰，子時鸞筆始開，晝夜辛勤，葭月是書方竣。中降箴言，盡仗桃枝之顯；內陳訓語，悉遵柳筆之傳。造成斯集，堪化萬民。」以上說明了新竹宣化堂和宜蘭喚醒堂間的淵源，以及當時宣化堂的常態活動，甚至提到飛鸞降筆的原理。不可否認，此著的造作，頗有在地彰顯傳統道德之意，如「梓潼文昌帝君讚」以「新民至善，竹邑仁風，宣揚聖訓，化育啟蒙」，而「紫陽諸夫子讚」亦以「追思盛世，蕩蕩王道，緬此臺疆，宣化堪賀」云。至於是經內容，「南宮孚佑帝君序」說：「其中詩詞歌賦，行述證憑，無義不備，無辭不彰，雅俗得宜，勸懲有節，字字真言，篇篇至語。是冊堪為宣講之肱骨，可作中流之砥柱。」可見，仍以詩詞、歌賦和行述等體裁為主，這是同期鸞書中常見的現象；至於造作的目的之一，乃是要將此經作為善堂宣講的教材。