諸惡莫作‧眾善奉行～善書寶卷數位典藏計畫

是經收錄於《台灣宗教資料匯編》第一輯第廿一冊中，筆者所見為其卷一。封面內頁稱：「庚子年仲冬，諸鸞生暨諸同人敬重刊，板存漳州城內南臺廟街多藝齋刻字店」。關於造作緣起，吳鵬程說：「此書係關、林二夫子，扶鸞而作也。其初因鵬程絜家內渡，僑寓石鎮。適內人抱恙，恭請太師（案即林兆恩）飛鸞指示，屢見奇效。故於光緒己亥冬，協同在碼諸商紳等，鳩資興建文山書院。落成後，鵬復邀集台北諸友及本地□公，聯名稟請著書勸世。幸蒙太師俯從所請，會同文衡殿關聖帝君，交章上奏天曹，欽承玉旨，於三月望日，就文山院開壇著作，每月三、八及朔望為期，日間判症施方、捨棺送藥，夜則延請神聖仙佛降筆著書，計八閱月而書成，分為四卷，其中皆勉人為善至意。……」至於是經內容，「例言」謂：「此書賦詞歌曲，無美不臻；訓諭詩文，無法不備。所言忠臣孝子節婦義夫，以及陰陽果報，無非寓勸寓懲，欲人改惡從善。有犯者當及早回頭，無過者宜即時嘉勉。」按前引所謂「石鎮」、「文山書院」者，未知是指何地，不知是否為福建漳州東石鎮？如「開漳聖王序」說：「嘗考閩漳闢於盛唐，號稱鄒魯，述紫陽之教，被聖代之仁恩，山水秀美，人文振起。……」「梓潼帝君序」曰：「溯夫石鎮自弘治開埠，嘉靖□都，至國朝□□，始易市為鎮，度地而城，別開規模於一隅之中。……」。至於書院具備的功能，據引文可知，實際上兼有善堂與鸞堂雙重性質，非一般私塾之課讀也。吳氏為臺北人，內渡寓於漳州，一面是基於原鄉情感，一面當與台灣割日有關。後來，在因緣際會之下，他在漳州成立文山書院，並任總理堂務正董。也因此，《復初集》存板於漳州，而非一般同期鸞書之藏於泉州。另就崇奉的神祇來看，文山書院的主神為關帝和林恩主，與台灣竹、苗各地鸞堂以三恩主為主者，也有相當明顯的差異，應是受到漳州傳統的影響。從著述緣起可知，本書乃吳氏在漳州刊刻後，再輾轉送回台灣流通的。