諸惡莫作‧眾善奉行～善書寶卷數位典藏計畫

 封面題「粵東第七甫醉經堂板」，刊刻年代不詳，相傳該經出現於魏晉南北朝時期。《開元釋教錄》謂：「昔元魏天平年中，定州募士孫敬德，在防（疑為「仿」之誤）造觀世音像，年滿將還在家禮事。後為賊所引，不堪考楚，遂妄承罪。明日將刑，其夜禮懺流淚，忽如夢睡見一沙門教誦《救生觀世音經》，經有諸佛名，令誦千遍得免苦難。敬德驚覺，如夢所緣，了無參錯，遂誦一百遍。有司執縛向市，且行且誦，臨刑滿千。刀下斫之，折為三段，皮肉不傷，易刀又斫，凡經三換，刀折如初。監司問之，具陳本末。以狀聞承相高歡，乃為表請免死，因此廣行于世。」又據《佛祖統紀》載：「（劉宋元嘉）二十七年，王玄謨北征失律，蕭斌欲誅之。沈慶之諫曰：『佛貍（魏世祖小子）威震天下。豈玄謨所能。當殺戰將徒自弱耳。』乃止。初玄謨將見殺，夢人告曰：『誦《觀音經》千遍可免。』仍口授其經曰：『觀世音，南無佛，與佛有因，與佛有緣，佛法相緣，常樂我淨。朝念觀世音，暮念觀世音，念念從心起，念念不離心。』既覺，誦之不輟，忽唱停刑。後官至開府。年八十二。」後有所謂《延命十句觀音經》，乃《高王觀世音經》之精簡版。《大正新脩大正藏經》收錄《高王觀世音經》全文，但後來刊行的醉經堂版本，在內容上與《大正藏》版本並非全同。兩者的差異，主要表現在醉經堂本啟誦前，必須持誦「淨口業真言」、「淨身真言」、「安土地真言」，接著奉請八菩薩，誦念「開經偈」，此其一。《大正藏經》版本之正文，在「莫言此是虛，諸佛不妄說」之後，尚有「佛說高王觀世音經」、「念八大菩薩名號」兩段；至於醉經堂本，則補入《南無大慈大悲觀世音救苦真經》及《觀音保生經》，此其二。