諸惡莫作‧眾善奉行～善書寶卷數位典藏計畫

 一名《太上三元賜福赦罪解厄延生保命妙經》，為松雲軒刻本。不過，《台灣宗教資料彙編》第一輯第一冊所收錄的松雲軒刻本，稱之為《三元賜福赦罪解厄妙經》，兩者名異實同。按《太上三元賜福赦罪解厄延生保命妙經》的封面，題曰「咸豐三年重刊」，並署「臺邑職員吳安邦敬刊」。此一版本，經名與《萬曆續道藏》所收錄的《太上三元賜福赦罪解厄消灾延生保命妙經》略同，但經文卻有許多差異。例如，在天官、地官、水官寶誥之前，《續道藏》本有「浄心神呪」、「浄口神呪」、「浄身神呪」、「安土地神呪」、「浄天地解穢呪」、「祝香呪」、「金光神呪」、「開經偈」及「三官頌」，但吳安邦刊印本（以下簡稱「吳本」）並無諸咒與「開經偈」，於「三官頌」也付之闕如。然而，吳本於天官、地官、水官寶誥前，卻有一「三官總誥」，誥文甚長，並於經文誦畢時持誦之，此亦《續道藏》本所無也。另就經文的內容觀之，《續道藏》本鋪陳的是救苦大仙與天、地、水三官的對話，但吳本呈現的卻是集善真人與三官的對話。此外，《續道藏》本對防病、治病，特別在女性生育及後代成長方面，十分強調誦經的好處，但吳本卻無吸引女性信眾的經文，也缺乏鮮明的功利色彩。因此，吳本與《續道藏》本所代表的《三官經》，其實是屬於兩個不同的系統。據推測，《續道藏》本因為得到官方的收錄，以至三官宮觀做法事時較常使用。至於吳本，流通面較為有限，奉誦的信眾也較少。