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善書

文章類別: 關於善書

文章撰寫:王見川教授

依著作方式和內容來分,善書類可再細分為「傳統善書」,「新型善書」(鸞書),以神明為主的善書。以下各列舉一些珍貴善書,以供讀者參考。

(一)傳統善書:如

《御註太上感應篇》(順治十二年)

《勸學文》(順治十三年)

《範行恒言》(順治十二年)

《御制勸善要言》(順治十三年)

(二) 新型善書(鸞書):主要是指扶乩(鸞)著作的書籍。如大陸地區的《救生船》(光緒辛己),《欣化錄》(宣統三年),《指路寶筏》(清末)。

台灣部份,則有一批清末鸞書,是全世界罕見的,計有:

《達化新編》(光緒壬寅)     《一聲雷》(光緒辛丑)

《慈航寶筏》(光緒壬寅)     《繼世盤銘》(光緒庚子)

《醒世歸真》(光緒庚子)     《拔世金丹》(光緒辛丑)

《濟世清新》(光緒庚子)     《齊省寶鑑》(光緒壬寅)

《續造一字譜》(光緒壬寅)    《洗心金液》(光緒壬寅)

《訓世良箴》(光緒庚子)     《救世良箴》(光緒癸卯)

《獄案金篇》(光緒壬寅)     《現報新新》(光緒己亥)

《濟世仙舟》(光緒己亥)     《挽世太平》(光緒己亥)

《濟世寶筏》(光緒辛丑)     《啟蒙寶訓》(光緒己亥)

其中《訓世良箴》卷一「詩部」記載三重埔集福堂建堂經過為〝蓋自鸞堂之建,先是宣化堂黃生錫祉,潘生嗣留,遞送仙舟到此,立定條規,而開教化。繼則贊化堂蔡生如鑑,杜生漢淮,談及旨趣,以明善路。因是鸞下人等,有心世道,訓練鸞手。…〞(頁17)。又《現報新新》中寫著:〝自戊戌葭月設戒煙壇於文林閣,文帝命此壇曰明復堂……奈因天時倏變,人事不變,僅戒五坊,煙壇遂罷。及己亥端月,迺遷回樹杞林彭殿華家中〞。(序頁)

(三) 以神明為主的善書:如關帝的《武帝救劫永命經》(民初)

《關帝明聖真經》(道光戊辰)

《關聖帝君解冤經懺》(民國丙辰)

《關聖帝君覺世寶訓像註》(乾隆癸巳)

《關聖帝君覺世真經》(光緒丁酉)

《關聖帝君覺世格言》(清中葉)

《關帝聖蹟圖誌全集》(道光戊戌)

《關帝全書》(光緒十四年)

《關帝明聖經誦本》(光緒)