善書
由 管理者 在 週四, 06/02/2011 - 22:15 發表
文章類別：
關於善書
文章撰寫：王見川教授
依著作方式和內容來分，善書類可再細分為「傳統善書」，「新型善書」（鸞書），以神明為主的善書。以下各列舉一些珍貴善書，以供讀者參考。
（一）傳統善書：如
《御註太上感應篇》（順治十二年）
《勸學文》（順治十三年）
《範行恒言》（順治十二年）
《御制勸善要言》（順治十三年）
（二） 新型善書（鸞書）：主要是指扶乩（鸞）著作的書籍。如大陸地區的《救生船》（光緒辛己），《欣化錄》（宣統三年），《指路寶筏》（清末）。
台灣部份，則有一批清末鸞書，是全世界罕見的，計有：
《達化新編》（光緒壬寅） 《一聲雷》（光緒辛丑）
《慈航寶筏》（光緒壬寅） 《繼世盤銘》（光緒庚子）
《醒世歸真》（光緒庚子） 《拔世金丹》（光緒辛丑）
《濟世清新》（光緒庚子） 《齊省寶鑑》（光緒壬寅）
《續造一字譜》（光緒壬寅） 《洗心金液》（光緒壬寅）
《訓世良箴》（光緒庚子） 《救世良箴》（光緒癸卯）
《獄案金篇》（光緒壬寅） 《現報新新》（光緒己亥）
《濟世仙舟》（光緒己亥） 《挽世太平》（光緒己亥）
《濟世寶筏》（光緒辛丑） 《啟蒙寶訓》（光緒己亥）
其中《訓世良箴》卷一「詩部」記載三重埔集福堂建堂經過為〝蓋自鸞堂之建，先是宣化堂黃生錫祉，潘生嗣留，遞送仙舟到此，立定條規，而開教化。繼則贊化堂蔡生如鑑，杜生漢淮，談及旨趣，以明善路。因是鸞下人等，有心世道，訓練鸞手。…〞（頁17）。又《現報新新》中寫著：〝自戊戌葭月設戒煙壇於文林閣，文帝命此壇曰明復堂……奈因天時倏變，人事不變，僅戒五坊，煙壇遂罷。及己亥端月，迺遷回樹杞林彭殿華家中〞。（序頁）
（三） 以神明為主的善書：如關帝的《武帝救劫永命經》（民初）
《關帝明聖真經》（道光戊辰）
《關聖帝君解冤經懺》（民國丙辰）
《關聖帝君覺世寶訓像註》（乾隆癸巳）
《關聖帝君覺世真經》（光緒丁酉）
《關聖帝君覺世格言》（清中葉）
《關帝聖蹟圖誌全集》（道光戊戌）
《關帝全書》（光緒十四年）
《關帝明聖經誦本》（光緒）
