民間宗教文獻
由 管理者 在 週四, 06/02/2011 - 22:19 發表
文章類別：
關於善書
文章撰寫：王見川教授
主要指民國時期流行於大陸，台灣的民間教派與信仰，所使用的經卷文獻。計有：
（一） 五公菩薩信仰：如
《轉天圖經》（清末）
《五公菩薩天閣妙經》（民初）
《五公救世符》（昭和年間）
《志公祖師》（清末）
《大聖五公海元經》（咸豐辛酉）
其中《志公祖師》內題〝志公祖師求現劫真經〞是救世老人敬刊，由台南松雲軒出版。而卷末則題〝同治元年清和月勗善老人悟齋氏敬刊，上祈天下太平，下祈臺地干戈永息〞。捐款人則有鳳邑曾道榮，鳳邑監生蔡金生，郡內武生林清江，把練陳旭初，郡內啟豐林文賢，金幢教阿里港慎修堂等。
（二） 民間教派：如
《釋氏淵源》（清抄本，龍華教）
《理教問答第二集》（民國廿四年，理教）
《救世新教教義》（民國甲子，悟善社）
《匯仙寶傳》（民國十九年，萬國道德會）
《九層天》（癸丑年，先天道）
《誡明錄》（民初，萬國道德會）
《修真捷徑》（民初，同善社）
《天德聖教經典》一批（天德教）
《昌明先生講演錄》（民初，天德教）
其中《釋氏淵源》是龍華齋堂指元堂所抄，文中有一段話，值得注意：「……十六祖姓盧名德成，號曰普濟……嘉慶八年回家，延至道光辛卯年至淡水重興，開山說法。聖延佛教傳授，係詔安二都人姓邱名金潤，法號普信。生於乾隆六十乙卯年十一月十三日酉時建生，欲領經授教，當空發願，領香受戒。十六世祖普濤，即將衣?傳付，在台灣開建護法信。因自幼好學詩書，直到三十一歲，道光甲申四年進大學生時，交引賢才良友，誠心齋戒，一切善事意信心奉行。先行五教之月，後誦佛祖寶經。至道光辛卯十一年信，信年三十七歲，思念佛祖感應，每思前代分接支脈，流傳十方，至此能卷何也？曰著更發心，真意向求佛道，即往八芝蓮?引度眾，自建入一堂，號曰德化堂」。
另《九層天》中一段記載，亦有助於理解道光至光緒年間先天道（官書稱青蓮教）的情況，其文如下：
袁無欺初立志，纔到川省……自玉清遇徐、楊承辦天命，天人會纔敘出天道一根。在此處纔現出一種魔生，有周葛黃白眉無生自稱。大成堂十五年一道風水，績素老太和堂道運大亨。在此處又生出一黨魔名，劉歪嘴五魔頭擾亂道根。金老秘交玉陽西華掌命，余謝韓他不尊另立門庭。不遵規立三花上天惱憾，一年內同歸陰，永不超昇。太華堂妄請命，三曹不准，後又立一華堂五魔重生。屢次的遭天譴尚不知醒，可惜了好困位不能得登。楊西亭、張煥山自稱祖命，又立起萬成堂假慈假仁。朱錦堂立乾元，不遵天命，他情願墮苦海悔後無門。乾元堂開普度大道不幸，他也說度眾生能免輪迴。遭不幸癸未年七月喪命，後又立中和堂現在如今。好比那九蓮燈妖怪排陣，兩悟空在北海難分真假。這如今萬全堂普度大振，直考得眾男女昏昏沉沉。小西華他不該愩高大勝，在川省立堂口自高自尊。天盤事素陽掌不必再問，三期劫開普度認祖歸根。……西華堂心無愧永遠不更，遵天命諸佛喜大道鴻興。從今後把吾言朝夕三省，遇西華即如見佛印天心。……
以上列舉的善書、寶卷與民間教派文獻，只不過是世界宗教博物館蒐藏民間宗教文物的一小部份而已。由於中國與台灣流行的民間宗教是在儒、釋、道等宗教環境中孕育成長的，因此，透過這批善書、寶卷，不僅可以讓我們明瞭儒釋道三教相互滲透、融合的面貌，更凸顯出世界宗教博物館圓融各宗教的寬闊胸懷。在提昇台灣文化形象與保護宗教文物遺產上，世界宗教博物館收藏這批民間宗教文物，無疑地是項較佳具體示範。
